學生輪流掃落葉、洗餐廳碗盤、打掃廁所，王茂駿念書時需歷經兩年勞作洗禮。從最初的排斥與不解，到逐漸內化為利他的服務精神，這段寶貴經驗成為博雅素養的重要養分。

午後的東海校園，草坡順著地勢緩緩鋪展，風吹過路思義教堂外的樹影，光線在黃色琉璃磚牆上緩慢移動。對許多東海人來說，這是一幅足以構成定格記憶的風景；對前校長王茂駿與前副校長王立志而言，東海不僅是母校，更是一所「有深厚博雅底蘊的創新卓越大學」。

宿舍裡的青春大合唱  博雅教育的第一堂課
再度踏進路思義教堂，王茂駿回想起五十多年前的自己。1973年初入化學系，心中滿是好奇與期待，而住宿生活成了他的第一堂博雅課。

1973年的東海宿舍，是青春交織的舞台。不同科系、背景各異的室友們同住一間寢室，白天在課堂汲取知識，課餘則在陽光草坪上彈吉他唱歌，甚至組合唱團參加校內民謠比賽。「我室友很會彈吉他，我跟他學，我們還拿了第三名！」王茂駿笑著回憶。

東海早期的住宿制度，遠不只是提供居所，而是一個精心設計的學習場域。他在其中學會欣賞他人的專長，也學會團隊合作共同完成目標。那些歲月裡的友情醇厚如酒，昔日室友也成了他一生的重要夥伴。

2017年王茂駿擔任校長期間，創意設計暨藝術學院院長林文海重新活化宿舍空間，依不同領域導入住宿學習機制，規劃出10大主題村，有國際村、創新創業村、藝術村、亨德村等，讓學生浸潤於主題氛圍，實踐社區營造與學習共生。對此，王立志笑稱：「這就是物以類聚。」


掃落葉的勞作傳統  造就不一樣的東海人
除了住宿教育，東海博雅精神的另一核心，是扎根於日常生活的勞作教育。學生輪流掃落葉、洗餐廳碗盤、打掃廁所，維護校園整潔。王茂駿念書時，全校學生皆需歷經兩年勞作洗禮，從最初的排斥與不解，到逐漸內化為利他的服務精神，這段寶貴經驗成為博雅素養的重要養分。

他提到傑出校友鄭建新，在美國留學時總是不假思索地幫忙刷碗，給同校學妹也是後來的人生伴侶留下深刻印象；化工系校友張平康曾任杜邦公司高階主管，回顧早年的勞作經驗，認為正是這段磨練，奠定了他日後職涯發展與領導力。

「在家裡，我就是洗碗機」。畢業多年，王茂駿仍習慣主動分擔家務。「你會自然而然去服務他人、動手做事。勞作教育對我來說，的確有潛移默化的效果」。

「我們講博雅教育，很重要的是人與人之間的溝通、互相關懷」。王立志回看過去勞作時光，打趣地說：「最快樂的時候，是跟不同系的女同學一邊擦教室窗戶、一邊聊天」。

那個年代沒有電話，學生只能靠校內郵局（現為文創咖啡廳）傳遞訊息，大家用紙條約定見面時間地點。王立志至今仍清楚記得自己的信箱號碼是524。


亨德先生的那杯水  服務精神培養僕人領袖
早期東海強調小班制，師生互動密切。老師多數住在校內宿舍，寬敞客廳成為學生聚會場域。王茂駿大學四年間曾受邀到六、七名老師家中包水餃、討論專業，近距離觀察老師的生活，也聆聽他們用幻燈片分享海外經驗。

許多老師兼具宣教士身分，對學生格外關懷，引導他們在生命探索中找到方向。這份關注與陪伴，正是東海博雅的重要底蘊。王茂駿說：「博雅教育的『博』就是廣，而『雅』是一種優質、均衡發展的狀態，特別是在品格、溝通、合作和思辨上。」他口中的博雅素養從來不是抽象概念，也包含創新創業、社區服務與社會關懷。

大學期間，王茂駿積極參與課外活動，如土風舞社、口琴社、吉他社以及各類工作營。早期東海工作營盛行，老師帶領學生深入山地村，協助刷油漆、築籬笆、鋸樹木，學生在分工協作與即時引導中，學會應對突發狀況、合作與領導能力。

這類工作營的先驅，可以追溯至1960年代東海社會系教授亨德先生（James Hunter）。他秉持的理念是「一所大學如果對周遭社會漠不關心，便失去存在的價值」。他帶學生在台中大肚山各村莊築水溝、整理環境、清除垃圾，深深影響東海教育理念，也成為大學履行社會責任的典範。

王立志感性地說：「東海早期有許多宣教士，他們用自己的生命影響我們這些學生，所以我們教育常說『用生命影響生命』。」他強調東海追求「僕人領袖」養成，學生在勞作中學會彎下腰、捲起袖，真誠地服務他人，關懷社會、投入社區，並以行動回應這個世界的需要。

當工業工程遇見哲學  AI浪潮下需要七個C
東海自由開放的學風，鼓勵學生跳脫專業框架，探索未知領域。王茂駿初中就立志讀化學，大四時在老師建議下輔修工業工程系，延畢一年完成輔系學分，人生方向從此轉彎。

東海博雅教育期待學生能具備「博」這一塊，擁有跨域學習能力。「你自己就是最好的例子吧？」記者忍不住追問。王茂駿點頭回應：「化學加上工業工程，我就是在東海受益的那一個。」

王立志在美國攻讀博士時，主修工業工程，但學校規定副修哲學系課程。他選了進階符號邏輯課，老師給的申論題是「電腦能否取代人？」他整整寫了兩週，回想仍覺「痛苦至極」。

他笑著說：「先不管答案如何，但這段經歷讓我明白，今天我們看到的AI，其實是從哲學、數學一路延伸到電腦科學的產物。它真正的核心在於你的思維邏輯。」

王立志舉例科技大廠諾基亞（Nokia）早年口號「科技始終來自於人性」，指出AI浪潮下，除了厚植硬實力，更需兼具跨域人文素養的軟實力：溝通表達（Communication）、品格特質（Character）、團隊合作（Collaboration）、社會實踐（Community engagement）、思辨邏輯（Critical thinking）、創意創新（Creativity and innovation）及尊重多元（Cross-cultural understanding）。具備上述這七個C，學生才能在各領域自如運用AI。

東海立基博雅傳統，兼具創新精神，致力培育軟硬實力兼備的卓越人才，校友中已有14位中研院院士。王立志期許學生掌握兩種語言──外語及程式語言；修練三項學習──博雅、跨域與AI；同時具備僕人領袖精神和獨立思考能力，這將成為決定個人格局的關鍵。

他補充說明，東海學生應投入社會實踐，在社會、經濟、文化、生態四大永續領域中，選擇一項真正去落實。「博雅教育是一種底蘊，它是1，代表東海是一所有深厚博雅底蘊的創新卓越大學。然後再往2、3、4去培養學生，2是兩種語言，3是三項學習，4是四個永續」。


向耶魯借來的靈感  一座書院在校園長出來
其實東海早期已有博雅教育，但缺乏系統化組織。2008年成立博雅書院，使住宿、家族導師陪伴與課堂外學習形成明確架構，也在學生數量增加、師生比改變的情況下補足關懷深度。

自創校之初，東海就深受美國耶魯大學影響，特別是住宿書院（residential college）制度。耶魯共有12所書院，新生不分科系，被打散分配至書院生活，由資深學者擔任院長，導師領導住宿學生學習、生活及社交。

東海博雅書院重視通才和全人養成，由資深教師擔任導師，陪伴學生度過課堂之外的活動學習，希望培育出來的人才會很「不一樣」。「有點像雙導師制」，王茂駿形容，「系上會安排一名導師，書院裡還有一名長期關懷學生的家族導師」。

博雅書院並未全然複製西方教育模式，學生人數不求多，但活動密集，舉辦博雅之夜、餐會、體驗營、展翅營等。甚至帶學生前往海外探索，參與喜馬拉雅山服務學習計畫，一群人挑戰攀登海拔5,000公尺的基地營，在山上進行社區服務。

博雅書院每一項活動，都意味著經費、人力與時間的投入。當年校內質疑聲浪並非沒有：當各系所都在爭取經費時，書院是否使用了較多的資源？

時任校長王茂駿以積極行動向外界募款，加上多名校友如花旗銀行前副董事長賈培源、英業達創辦人鄭清和，還有企業界與海外校友定期捐助，讓書院得以維持一定品質，學校減輕財務壓力。


AI時代的博雅精神  演算法無法取代軟實力
東海大學在創校之初，便選擇了一條與台灣主流教育不同的路。當多數大學急於培養專才，東海卻將通才教育與全人養成寫進制度設計的核心。從早期校史資料可見，學校反覆強調的不是專業技術優先，反而看重如何培養學生的博雅素養。

近年來，外界以數據質疑東海博雅教育是否式微，但王茂駿在任內始終堅守早期辦學初衷。早在10年前，他便已啟動跨領域AI人才的培育布局。如今進入全面加速的AI時代，他認為博雅教育的價值更加凸顯，那些無法被演算法取代的軟實力，正在成為關鍵競爭力。他自豪地指出：「東海學生具有三項能力：專業力、博雅力加上AI力。博雅書院生在博雅力上可能受到更多裝備。」

「為什麼AI未來的出路在博雅？」王立志一開口就直指核心，「如果你一直只重視專業，其實照理講花的時間並不多，因為專業教育的學習不需要那麼多時間」。他強調學會博雅的七個C才是關鍵，「沒有這些素養，你連AI問題該怎麼問、正確的提示詞（Prompt）怎麼下都不知道」。

他進一步指出，博雅教育若能真正落實，受益的不只是學生與校園，更將延伸至整個社會，「一所大學真正的價值在於社會實踐，要讓周遭環境、社區、社會變得更好」。